第一堂课 目标

初步理解“博雅艺术管理实践”

第一堂课 计划

博雅艺术管理实践导论

A. 社会生态学    B.  人格培育， 及C. 财富创造

阅读

1.德鲁克：“作为社会职能和人文学科（博雅艺术）的管理”。这是德鲁克对博雅管理的表述，在本课程使用的《失落的管理艺术》一书中有详细描述。

2. 弗赖伯格：“德鲁克思想的起源”纽约大学出版社，《德鲁克对工商企业的贡献》

3.莱维特：“德鲁克的遗产”纽约大学出版社，《德鲁克对工商企业的贡献》

问题

1.“为什么德鲁克把管理作为一种社会职能和博雅艺术？”答案限于就本堂课要求阅读的三篇材料以内。

2.请描述德鲁克著作中思想的沿革。（第二及第三篇阅读材料都在“德鲁克的遗产”文件中）

阅读下面两个段落

“对您2月14日的来信我感到无比荣幸、大受恭维——我对您和您的著作仰慕已久，也受益匪浅。但是，亲爱的契克森米哈教授，恐怕这次要让您失望了。我无法回答您的问题。有人说我很有创造力——我不知道这是什么意思……我只是在不停地努力工作……”

……希望您不会认为我自以为是，口无遮拦，我之所以高产的秘密（我认为我是高产的，但不认为是有创造力的）之一是有一个非常大的废纸篓来装那些像您发来的这样的邀请函——在我的经历中，生产力包括不代替他人做任何事情，而是把所有的时间用在做上帝使他合适做的事情上，并把它做好。

——米哈里·契克森米哈，“创造力”，1996年

讨论

德鲁克相信，他“接受召唤来服务”（与契克森米哈教授的通信）“上帝”给他什么样的适合他的服务？

上课

德鲁克的关键著作与博雅艺术管理实践

第一堂课 结束

第二堂课 目标

理解德鲁克关于社会、社区和个人的基础性著作背后的价值观，并从中引申出的管理思想背后的价值观，以及如何把他的著作应用于21世纪的机构

A．人的因素， B. 社会生态学，C. 品格、领导力  以及D. 价值观的树立

阅读

1.《失落的管理艺术》第一章，德鲁克管理学人文思想的起源

2. “《工业人的未来》序言” 。  链接为该序言的英文

3.德鲁克：“社会变革的世纪”，原载大西洋月刊，1994年11月，链接为该文英文

问题

请描述德鲁克的一般社会理论

1.德鲁克关于工业社会及知识工作的特殊社会理论的特质是什么？回答问题时请参见《工业人的未来》序言及“社会变革的世纪”。

第二堂课注解

德鲁克的主要关注的一直是“社会，社区”以及为了“人”。他的主要兴趣是为社会和人在连贯性与变革中取得动态的平衡。身份与功能以及连贯性与变革需要管理的合法权威。（课堂上会用例子说明）

另注：德鲁克的著作深受影响极大的德国社会学家斐迪南·滕尼斯的影响。滕尼斯的著作《社区与文明社会》出版于1888年。

（滕尼斯）根据两分法，社会联系可以分类，一方面，是属于个人（或直接）与社会的相互作用，以及基于这种相互作用的角色、价值观和信仰（Gemeinschaft，德语，通常翻译成“社区”），另一方面，是属于间接的相互作用，和基于这种相互作用与个人无关的角色，正规的价值观和信仰。（Gesellschaft，德语，通常翻译成“社会”。）

德鲁克灵活运用了这种两分法，并将其应用于组织内的社区，应用于社会，个人的价值观通过组织与社会的价值观相联结。

与肯·威帝的对话，2001年12月3日。

2002年12月24日至2003年1月3日，

CNBC电视台连续10次播放关于[德鲁克]生平及其著作的纪录片

德鲁克：《工业人的未来》问了这样一个问题：我们如何在组织中寻找到社区？

欧洲社区和社会的崩塌使得希特勒崛起。德鲁克在《经济人的末日》中对此作了分析。

《工业人的未来》问道：

二战以后，我们怎样才能在组织中重新找到社区？其中一个结论是，现代组织，大型工商企业，这种占有统治地位的形式，必须是一个把两者结合起来的组织——顺便说一下，我以前完全错了！[注：商业企业是社会的组织形式之一——我们现在的是一个组织化的社会。]

因为这部著作，通用汽车邀请德鲁克去研究他们的高层管理结构及其政策。他们希望能够将其传到它们的接班人那里。德鲁克由此而进入管理。（《公司的概念》出版于1946年）

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德鲁克：“回想起来，我曾经有两个基本的兴趣。连贯性与变革之间的平衡”[生来为看，一定要审视]以及社区、社会与个人之间的平衡[身份、功能与权威的合法性]。

第一本书完成于1937年——出版时是1938年末，1939年初。这本书分析了纳粹主义/法西斯主义的兴起，欧洲社区和社会的崩溃，所有的基本信仰的崩溃——基督教会的失败[建立把个人与社会联结在一起的信仰]——组织的崩溃与腐败，把组织联系在一起并形成社区的信仰[还有把国家联系在一起、给个人以社会功能的信仰]的丧失。也许我就是为此而生——我不记得我什么时候失去过这种兴趣。

我在1937年到美国的时候，……我并没有看见任何这种（把身份和功能）联结起来的力量。只是在到达这里几年后，特别是在二战初期的努力使我看到了全貌，我开始思考，我看到了大型工商企业是一种联结的力量，但是它却没有起到作用。

这部著作对日本的影响甚至更大——日本人认真地对待这种主张，他们采用了终身雇佣制，他们试图让这种主张符合日本的传统，试图把公司变成雇员，特别是白领工人，其实也是全体雇员的社区的中心。[在2017年，有50%的日本大企业采用终身雇佣制，这个比例还在增加。对这些公司来说，公司就是这种联结的力量。]

肯·威帝：这本书中还有什么——

德鲁克：从根本上说，个人需要身份和功能，以及社区——原来有过的有效的社区已经消失了——小城镇，村子，以及强制性的宗教社区。新的社区又出现了，我后来称之为组织化的社会。在这种社会中，应该给予组织中的志愿者以身份，功能与社区[身份]和身份认同[有价值观的][或曰功能——基本信仰。]

上课

工业人的未来，序言，1995

一般社会理论和特殊社会理论。  反映到21世纪。

阅读

1. 曼弗雷德·J·柯夫：“德鲁克：管理需要道德价值观”

2.马恰列洛，“目标的力量”卓有成效的领导者，第45周

问题

德鲁克的工作中最重要的价值观是什么？为什么说“管理需要道德价值观”？

上课

德鲁克关于社会、社区、管理、组织和个人的基本价值观

第二堂课结束