管理好自我甚至还要求一个人全面、深入地考虑自己在人生的“下半场”应该做些什么。人生下半场通常是指一个人在己经取得了一定的成就之后的时间，或者在己经从原先所从事的职业中成功地获得了一定数量的财富之后的时间。剩下来的可能是一段富有成果的岁月。那么，做些什么事呢？通过理解我们的优点、价值观和归属，我们可以充满自信地从事业的成功走向人生的意义。

图7.1将我们这里所讨论的知识工人管理自我的实践与为了人的发展而进行的四方面的管理实践结合了起来（参见第五章）。图7.1包含了德鲁克关于最充分地发挥人的潜能的五大实践

社会生态学方法论的运用：超级大教会

德鲁克关注的最后一个大型组织机构是美国的超级大教会。他关于超级大教会的研究工作也为我们提供了一个最有力地展示德鲁克方法论的运用案例。

德鲁克将其生命最后20年中的大部分时间都用来认识、理解和帮助超级大教会运动的成长和发展。在《21世纪的管理挑战》一书中，他察觉了超级大教会的发展对美国的重要性：

从20世纪80年代开始，超级大教会就在美国快速发展了……它们绝对是过去30年来美国社会中最重要的现象……在所有传统的教派都开始逐渐衰退的时候，超级大教会却得到了蓬勃发展。它们之所以能够如此迅猛地发展，是因为它们向那些不去教堂的人提出了这样一个问题：“什么是真正的价值？”

有许多研究也验证了德鲁克关于超级大教会运动发展的观察结果。在康州哈特福德市举办的研讨会出了一份名为《2005年当今超级大教会》的报告，该报告说，在美国有1210多个新教教堂，其每星期的参与者都超过2000人，这一数字几乎是5年前的2倍。

上述报告的研究人员后来还宣布，2006年每星期参与者超过1000人的美国教堂已经超过了7200个。他们说：

在2007年的每一个周末，都有500万左右的美国人会参加超级大教会的礼拜活动—超级大教会的标准是传统上所定义的教徒人数平均在2000人或以上。这样看来，每10个新教信徒中就有一个（大约占8%）周末去的是超级大教会。

2007年，数量很少的超级大教会吸引了很大一部分去教堂的新教教徒。正如哈特福德研讨会的报告所指出的那样：

2007年，在美国所有宗教信仰的共33.5万个教区中，大约有1个超级大教会。这一绝对数量很少的大型新教教会，其每周参与的教徒人数（大约450万），与占全美教堂总数35%的最小的教堂加起来的参与人数差不多。

德鲁克关于超级大教会的观察也是社会生态学方法论的一个有力论证，证明这种方法能够提升社会中各种组织机构的运作成效。在20世纪80年代中期，德鲁克先是观察了伊利诺伊州南巴林顿镇柳溪社区教堂的牧师比尔·海波斯的布道，后来，又观察了加州森林湖地区马鞍峰教会的牧师华理克的布道，看他们两个人如何围绕知识工人的精神需求来组织和管理教会的。知识工人及其家庭的精神需求确实不同于其他人。而柳溪教会和马鞍峰教会则有别于其他教会，这两个教会都特别擅长为这些人提供宗教信仰方面的服务。12

知识社会正在涌现一批新的完全不同的教区居民，而马鞍峰社区教堂的高级牧师华理克和柳溪社区教堂的高级牧师比尔·海波斯都看到了这些居民的存在，并有效地组织了他们的信仰活动。而我（德鲁克）所能做的不过是来考察这一现象。

德鲁克早在超级大教会成为一个人尽皆知的社会现象之前就看到了其兴起。当他理解了这些早期超级大教会的发展背后的推动力之后，他只是简单地预估了其重要性。然后，他将过去为其他组织机构所开发的管理和领导力原则在这些新的组织机构中加以运用。后来证明，这些原则对于超级大教会来说是极为有益的，尤其是当这些超级大教会通过致力于解放这些寻求宗教服务的知识工人，释放他们的多余能量，并且让生活在牧师所服务的区域里的人提供定制化的宗教服务的时候。