基督教思想作为管理学理论的基础

    德鲁克对管理问题和大型企业的兴趣源于自己对宗教、社会和制度方面永无止境的探求。他在二战后首先意识到：管理会在领导公司和社会中扮演核心角色。

    德鲁克的思想深深打上了基督教的烙印，以下摘自他著作中的引语及说明充分证明了这一点。它们也有助于人们对继续阅读德鲁克的作品。

    1. 人性

    “大型企业必须为人的成长提供同等机会。这只不过是对公正的传统要求，也是基督教观念中对人的尊严的结论。”

（《公司的概念》，141页，1946年）

    基督教观念中人的尊严包含基于更高准则的个人自主权和责任。人是社会人，是精神存在，同时也是不完美的、有罪的，人生充斥着为上帝所不容的错误和罪恶，因而需要救赎和指引。根据人性这一概念，将人简化为单纯的经济实体犯了根本性错误。在企业中工作的人的发展应是企业的首要目标之一，将工作与生活严格区分则会阻碍人的发展。

    2. 企业所扮演的角色

    “企业…是社会的器官。企业并不只为自身而存在，而是为了实现特定的社会目标，满足社会、社区或个人的特定需求。”

（《管理：任务、责任和实践》，39页。1973年）

    管理权力以社会合法性为依托。合法性源于良好的经济绩效、员工作为人的发展以及随之产生的积极的社会效应。好的企业领导需要营造一种社区和为实现企业目的的健康氛围。

    3. 管理所扮演的角色

    “管理深深涉及人的精神层面-人的本性，善与恶。”

（《新现实》，223页，2003年）

    管理是传统意义上的博雅艺术，它需要全面理解宗教与社会哲学、历史、社会学、心理学以及政治经济学和企业管理。管理知识是治理和领导能力的基础。管理是一种需要实践经验的艺术或技巧：他的格言“管理是关于人的。”必须成为每一位管理者的指导原则。这也是管理作为道德力量之固有使命的原因所在：承认人类行为中的道德成分，最大程度地应用于工商企业和人们自身。因此，管理是一门道德科学。

    4. 商业道德

    “如果（一个人）品行不端，缺乏诚信-无论他多么博学、多么聪明、多么成功-他总是起破坏作用。他会破坏企业中最宝贵的资源-人才。”

（《管理》，287页，2008年）

    道德是全方位的。把商业道德视为一种达到目的的手段，将其局限于一般的道德要求并作为一种形式，是不能被接受的。德鲁克认为信念是道德行为的唯一真正基础。法律必须是明确一致的，这样才能够作为明确、清晰和具有约束力的行为准则。规章制度则需要施以约束。自由与责任相结合才能为人们所接受。自我决定也需要道德基础。值得注意的是，德鲁克认为儒家思想能够为我们提供一种道德价值取向，从而为社区生活提供支撑。最重要的是，儒家的第二美德符合西方公民社会的美德。

在其智慧晚年：德鲁克对基督教信仰下公共行业以外的其他行业持怀疑态度

    在生命的最后二十年里，德鲁克对大企业的成长、管理人员的自私行为、贪得无厌的美国消费主义以及美国所渴求的霸权主义敬而远之。这完全符合他自己的人生哲学。

    早在20世纪80年代，德鲁克就对上市公司高管人员的高额报酬持批判态度。他还特别批评了在大量员工遭到解雇的时候企业高管只管自己的做法。德鲁克以独有的温和方式，把批评的矛头指向通过收购、迷恋权力式的企业发展模式，批评退休基金没有起到股份代表的作用，退休金不健康地偏向于管理层而使其作用在削弱。德鲁克完全否定管理中短期主义思想的兴起。

    彼得·德鲁克视自己为一位基督教保守的无政府主义者。这与他文章中的观点完全一致，他在著作中反复指出：保守和进步之间存在一种内在矛盾。但毫无疑问，德鲁克是一位正直的人。他常常说自己与其他基督教徒没有区别；真正重要的是，通过不懈努力，成为一位真正的基督教徒；如他所言，“你只能希望自己成为一位基督教徒”。他坚信，人们需要树立高尚的目标并亲自践行。他说自己一直希望取得更高的目标，但又从不盲目自信地认为自己已经达到了这些目标。

    就国家而言，德鲁克是一位具有历史意识的观察者。他认为国家应该是法律和秩序的强有力保护者，但国家又减轻不了人类的烦恼和忧虑。他得出结论：完美的社会永远无法实现，只有“尚可忍受的社会”。你可以追求改进，但无法达到完美：这是一种保守观念，也是一种基督教的观念，但它注重个人及其信仰，它注重的不是这个世界的结局，而是它之外的世界。

    这最后的引语可以作为彼得·德鲁克思想的意志和证明。

对经济和社会责任的理解-德鲁克的高尚遗产

    作为一位社会生态学家—这也是德鲁克一生的自称——机构、企业和管理者成为德鲁克中年时期研究、总结和教学的主要对象。银行不断革新，创造价值并服务于实体经济，因此成为特别感兴趣的一点。尤其是在晚年，德鲁克高度重视那些担负起社会进步责任的非营利机构：学校、大学、医院、福利设施、慈善信托基金和组织。他视自己为一位有效、正常运作机构的信托人以及正确领导力的倡导者。同时，他站在历史的高度意识到文明秩序有崩塌的倾向。他强烈质疑人们对权力的欲望。

    德鲁克始终关注自由与权力、权威与责任、进步与保守、善与恶以及世俗行为与精神圆满的二元性。

     德鲁克认为精神创造是神圣不可侵犯的。他认为传统的基督教价值观是实际智慧的一种形式，同时也是企业领导承担责任的关键道德基础。

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参考书目

    1）蒂莫·迈因哈特 《彼得·德鲁克的实践智慧：植根于基督教传统》

    《管理发展杂志》，第7/8期，第29卷，616-625页，2010年

    2）彼得·德鲁克 《经济人的末日-极权主义的根源》，Karolinger出版社，维也纳和莱比锡（英文版），2010年

    （《经济人的末日-极权主义的根源》，2011年第五次印刷）

    新布朗斯维克市（美国）和伦敦（英国）：事务出版公司

    3）彼得·德鲁克 《工业人的未来》，纽约：John Day出版社，1942年

    4）彼得·德鲁克 《公司的概念》，纽约：John Day出版社，1946年

    5）彼得·德鲁克 《旁观者》，纽约：Harper & Row出版社，1978年

    6）彼得·德鲁克 有效领导的基本美德，海德尔堡：Redline出版社，2004年

    7）彼得·德鲁克 管理：修订版，纽约：Harper & Row出版社，2008年